Cách đây gần 26 ráng kỷ, Đức Phật sẽ dạy cho họ một cách làm vàng để quản lý tiền tệ bạc mà mình tìm được.
Bạn đang xem: Kinh phật nói về tiền bạc
Quản lý chi phí bạc luôn luôn là vấn đề mọi bạn quan tâm. Hiện nay chúng ta thường xuyên tin theo, tán thưởng định hướng của các nhà tài chính học châu mỹ mà lừng chừng rằng gần 2.600 năm trước, Đức Phật đã truyền dạy một phương pháp vàng.
Khi Đức Phật trú ngụ sinh hoạt Vườn Sóc (Kalandakanivàpa, khu vực tìm nạp năng lượng của chủng loại sóc) trên Trúc Lâm (Veluvana) gần thành vương vãi Xá (Ràjagaha), ngài đã gặp chàng trai Sigàla với đã dạy đến anh bí quyết về thống trị tiền bội bạc như sau:
“Người trí hiền, tiết hạnh Sáng ngời như ánh lửa Gầy dựng nên gia tài Bằng nghiệp thiện, nghề lành.
Như nhỏ ong chuyên cần Tha mật về thành tổ Của cải thời gian càng những Như tổ loài kiến xây thành.
Làm giàu theo cách này Đúng cách fan tại gia Tiền của chia bốn phần Được bạn bè khen ngợi.
Một phần chi cá thể Hai phần bài toán làm ăn uống Một phần dành tiết kiệm ngân sách Phòng bất trắc rủi ro”. (Kinh "Lời khuyên dạy Sigàla", phiên bản dịch từ giờ đồng hồ Anh của Lê Huy Kha).
Đức Phật dạy bí quyết quản lý tiền bạc rất rõ ràng ràng, dễ dàng nắm bắt trong phiên bản kinh "Lời khuyên dạy dỗ Sigàla".
Trong đoạn kinh văn, Đức Phật dạy rất rõ ràng, đối kháng giản: tiền tài mà con tín đồ kiếm ra bằng cách lương thiện rất cần được chia làm cho 4 phần. 1 phần được dùng cho chi tiêu cá nhân, tức là các yêu cầu thiết yếu ớt như nạp năng lượng uống, trang phục, bên cửa, học hành, chăm sóc sức khỏe, sắm sửa phương tiện… Của cải có tác dụng ra, theo lời Đức Phật dạy, là để phục vụ các nhu cầu đường đường chính chính trong cuộc sống con người, tránh việc keo kiệt, bủn xỉn. Nhu cầu chi tiêu cá nhân được Đức Phật hết sức coi trọng, nên ngài nêu ra ngay đầu tiên.
Khoản ngân sách cho cuộc sống chỉ chiếm 1 phần tư, điều đó phản ánh triết lý “thiểu dục, tri túc” (tức là giảm bớt ham mong và biết đủ) của đạo Phật. Chi phí bạc, của cải do bé người làm ra không nên để thỏa mãn nhu cầu những điều vui sa đọa, khiến con bạn trở thành đa số kẻ thiếu đạo đức, bầy tớ của trang bị chất.
Hai phần tiền làm ra cần được bỏ ra cho vấn đề làm ăn, có nghĩa là tái chi tiêu cho sản xuất, bán buôn để tiếp tục sinh lời - lời dạy này đề đạt tầm chú ý sâu xa, to lớn của Đức Phật: Phải chi tiêu nhiều nhất nhằm kinh tế cá thể và xóm hội ngày dần phát triển. Điều này cũng rất cân xứng với kinh tế học tiến bộ về tái đầu tư chi tiêu để cải cách và phát triển thêm nhiều của cải đến xã hội. Tiền bạc kiếm được không phải đặt tiêu xài phung phí, nhưng mà cũng không được để ngừng hoạt động một địa điểm mà nên tiếp tục giao vận thường xuyên giúp cho tiền đẻ ra tiền, đảm bảo tương lai lâu hơn cho gia đình và góp xã hội phạt triển.
Một phần tứ số tiền còn lại, Đức Phật dạy phải tiết kiệm ngân sách và chi phí để phòng khi bé đau, hoạn nạn. Cuộc sống của ngẫu nhiên ai trong chúng ta - dù giàu hay nghèo - vẫn chứa đựng những bất trắc, vô thường (như nhỏ đau, thiến nạn) trong nuốm giới luôn luôn nhiều biến động - thiên tai, dịch bệnh, rủi ro khủng hoảng kinh tế, chiến tranh… vị thế, còn nếu như không có một trong những phần dành dụm thì khi gặp mặt khó khăn, chúng ta sẽ càng khổ sở.
Đức Phật luôn luôn khuyến khích mọi người dành ra 1 phần trong số tiền máu kiệm để triển khai từ thiện, trợ giúp những bạn có yếu tố hoàn cảnh khó khăn giỏi cúng dường cho các hoạt động Phật sự. Nói giải pháp khác, bọn họ nên luôn luôn có số dư vào “ngân hàng phúc đức”.
Xem thêm: Trang sức mạ vàng là gì - cách bảo quản sản phẩm mạ vàng
Hiện nay, dù cuộc sống đã bao gồm nhiều đổi khác so với hơn 25 nuốm kỷ trước, việc áp dụng quy tắc vàng chia tài sản tạo sự thành 4 phần vẫn có chân thành và ý nghĩa thiết thực với sâu sắc. Vận dụng đúng đắn, linh hoạt lời dạy của Đức Phật trong việc thống trị tiền bạc, chúng ta sẽ có cuộc sống thường ngày vật chất đầy đủ, cuộc sống thường ngày tinh thần phong phú, là chủ nhân thực thụ của đồng tiền chính đại quang minh mình tìm ra chứ không hề trở thành quân lính của thứ chất.
Hạnh phúc không tới từ vật chất. Mặc dù vậy, nợ nần và nghèo khổ thường khiến cho người ta không đủ an vui, bởi vì “mắc nợ cũng là 1 trong sự buồn bã cho người có tham dục ở đời” - như lời Phật dạy.
Tiền bạc bẽo và niềm hạnh phúc không phải lúc nào cũng phần trăm thuận cùng với nhau. Trong vô số nhiều trường hợp, chúng bên cạnh đó đối nghịch. Nhưng, cả hai không ở trên hai phía của một cán cân.
Câu chuyện cổ kể về vị vua âu sầu cố đi tìm hạnh phúc là 1 trong những ẩn dụ đầy ý nghĩa cho sự chông chênh giữa tiền bạc, vị thế và hạnh phúc. Vị vua ấy đã làm được hiến cho phương pháp làm vơi đau khổ bằng giải pháp tìm và mua lại chiếc áo của fan hạnh phúc. Vua mang lại quân quân nhân lùng sục mọi hang cùng ngõ ngách nhưng không tìm kiếm thấy ai là bạn hạnh phúc. Một hôm, ngẫu nhiên quân bộ đội nghe thấy giờ đồng hồ reo “tôi hạnh phúc quá”; tra cứu đến, họ ngỡ ngàng, thấp thỏm khi thấy bạn reo lên hạnh phúc là một trong những người lũ ông ngơi nghỉ trong căn nhà lá tồi tệ và gia sản chỉ gồm mỗi cái khố rách đang mặc trên người.
Trên thực tế, tiền bạc rất có thể mang lại cho những người ta một cuộc sống đời thường tốt; nhưng tài lộc cũng có thể là nguyên nhân khiến cho nhà tan cửa ngõ nát. Đức Phật từng phát hiện túi tiền vàng nằm trê tuyến phố và gọi đó là “rắn độc”, khiến Ngài đề nghị tránh và tăng trưởng cỏ. Đó là 1 ẩn dụ độc đáo về tiền.
Hạnh phúc, vì chưng đó, là một sản phẩm tinh thần, không phụ thuộc vào vào tiền, mặc dù tiền có thể mang lại những thú vui tạm thời.
Bhutan từng được ghi nhận là nước nhà có chỉ số niềm hạnh phúc cao nhất, mặc dù thu nhập bình quân mỗi cá nhân ở mức thấp, thậm chí thuộc vào phần đông nước nghèo trên cầm giới. Những năm gần đây, Bhutan không đứng nhích cao hơn bảng xếp thứ hạng những tổ quốc hạnh phúc nhất vị Mạng lưới chiến thuật Phát triển bền bỉ Liên Hiệp Quốc công bố. Mặc dù vậy, biện pháp mưu cầu hạnh phúc và cách chuộng với cuộc sống vốn bình yên giản dị và đơn giản của tín đồ dân Bhutan vẫn khiến cho thế giới kinh ngạc và mong muốn.
Phật giáo ko chú trọng vụ việc giàu nghèo. Đức Phật không phòng cấm đồ đệ tại gia có tác dụng giàu; thậm chí là Ngài ca ngợi họ là những người dân vốn biết gieo nhân phước thiện. Không hề ít đệ tử tại gia của Phật là những người giàu có, trong các đó có những người đạt được Thánh quả. Bằng cách nào để sở hữu được hạnh phúc mới là vụ việc Phật giáo quan liêu tâm.
Theo đó, vào kinh Tương ưng bộ, Phật dạy: Một kẻ chưa hẳn chân nhân, dầu cho tất cả được gia sản lớn không mang về an lạc cho mình, không đem về an lạc cho phụ vương mẹ, không mang đến an lạc cho vk con, không đem đến an lạc cho những người phục vụ, cho những người có tác dụng công hoan hỷ, không đưa về an lạc cho đồng đội thân hữu; đối với các vị Sa-môn, Bà-la-môn, ko thiết trí các sự cúng dường hướng thượng, có tác dụng đưa lên thượng giới, mang tới lạc quả, hướng đến Thiên giới. Các tài sản của fan ấy nếu như không thọ dụng chơn chánh, thời vua chúa sẽ chiếm đoạt, xuất xắc trộm cắp giật đoạt, giỏi bị lửa đốt, tốt bị nước cuốn trôi, tốt bị nhỏ cháu thừa tự thù nghịch giật đoạt... Các tài sản còn nếu không thọ dụng chơn chánh, mang tới tổn giảm, không mang lại thọ hưởng.
Như vậy, tiền tài chỉ đem đến hạnh phúc khi fan ta biết áp dụng đúng cách, biết cai quản đồng tiền và làm cho chủ bạn dạng thân.Quảng kiến | Giác Ngộ
