Chày Kim Cương Chử Là Gì - Sự Biến Chuyển Từ Lưỡi Tầm Sét Đến Kim Cương Chử

Pháp khí- nói một cách khác là Phật khí, Phật cụ, pháp cụ, đạo nắm - đọc theo nghĩa rộng là toàn bộ các dụng cụ dùng để cầu cúng, tu pháp, bái dường… trong miếu viện Phật giáo. Hoặc những loại phương pháp mà bọn chúng tăng áp dụng trong tứ pháp cùng tu hành hàng ngày. Còn theo nghĩa hẹp, chính là chỉ những hình thức cúng nhịn nhường chư phật, dùng trong số đạo tràng trang nghiêm, tu bệnh phật pháp…

Trong Mật tông, hoàn toàn có thể thống kê mang lại 6 một số loại pháp khí: những vật dùng khi hoằng hóa như vòng ma ni, đá mong nguyện; mọi vật sử dụng khi hộ ma như bọn lửa, muôi hộ ma, bình quý; những vật sử dụng khi kính lễ như áo cà sa, vòng cổ, khăn ha –đa; phần đa vật dùng khi tán dương như chuông, trống, mõ, kèn; các vật cần sử dụng khi thờ như lư hương, hoa, cờ, ô dù; rất nhiều vật cần sử dụng khi trì niệm như mạn đà la, tràng phân tử niệm phật, chày kim cương, chuông kim cương.

Nhìn chung, pháp khí trong Mật tông cực kỳ phong phú, được làm từ nhiều vật tư khác nhau, chủ yếu đúc bởi vàng, bạc, đồng, sinh sản hình sâu sắc, mỗi loại pháp khí mang một hàm nghĩa tôn giáo khác nhau, sở hữu đậm màu sắc thần bí.

Ý nghĩa chày kim cưng cửng huyền thoại

Pháp khí đầu tiên phải kể đến là chày kim cương, tượng trưng cho trí tuệ. Tương truyền ngài Liên Hoa sanh (Guru Rinpoche) đã từng có lần thực hành bầy pháp kilaya với pháp khí này để thành tựu. Rất có thể điểm qua những loại chày kim cương huyền thoại của Mật tông dưới đây

Chày kim cương, hay còn được gọi là chày yết ma, là pháp khí của Mật giáo, bởi vì chày 3 cạnh đặt giao nhau tạo nên thành hình chữ thập, tượng trưng đến chí tác nghiệp vốn gồm của chư phật, trực thuộc về luân bảo. Lúc tu pháp, bốn góc trên đàn lớn số đông đặt một yết ma kim cương cứng với chân thành và ý nghĩa tượng trưng cho sự phá trừ 12 nhân duyên. Pháp khí này còn có tên gọi là yết ma kim cương, thập từ yết ma, thập từ bỏ kim cương, luân yết ma.

Nếu như “chày kim cưng cửng ôn hòa” có các cạnh khép lại với nhau bảo hộ cho phương pháp hoặc “phương tiện” thần linh thì “chày kim cương cứng phẫn nộ” có các cạnh bóc biệt, đại diện cho tất cả thần lực Kim cương của thần tiêu diệt ngu si và hư vọng.

Chày kim cưng cửng dài khoảng tầm 12 ngón tay biểu lộ ý tiêu diệt 12 nhân duyên. Ở phía 2 bên điểm trung tâm hình tròn trụ của chày kim cương đều phải có 3 vòng tròn hướng lên trên, tượng trưng mang lại “Tam môn” tức là cửa không giải thoát, cửa ngõ vô tướng mạo giải bay và cửa vô nguyện giải thoát.

Ba vòng tròn này quấn quanh nhì đế hoa sen đối xứng nhau của chày kim cương, bên trên mỗi từng vòng tròn lại sở hữu 3 vòng châu báu đại diện cho “Lục độ” mà người thương tát cần tu là: ba thí, giới, nhẫn, tinh tiến, thiền với tuệ.

Chày kim cương thay mặt đại diện cho chân đế cùng cực, từng hình nguyệt luân xung quanh hoa sen tượng trưng cho mặt trời với mặt trăng, thay mặt đại diện cho sự kết hợp giữa phương tiện và trí tuệ, chân lý kha khá và đạo lý tuyệt đối tương tự như sự hợp độc nhất tâm tình nhân đề của tục đế cùng chân đế. Các cạnh có mặt cắt hình vuông, y hệt như mâu hoặc đao kiếm, cạnh ở vị trí chính giữa thường giống mẫu dùi nhọn hoặc châu báu 4 mặt.

Chày kim cương cứng chữ thập

Chày kim cương cứng 3 cạnh thì lại tượng trưng cho sự thành công “Tam độc” (tham, sân, si), khống chế “Tam thế” (quá khứ, hiện tại, vị lai) và “Tam giới” ( dục giới, nhan sắc giới và vô nhan sắc giới).

Chày kim cương 5 cạnh càng thông dụng, 5 cạnh bên trên thể hiện nay trí tuệ của Ngũ Phật, vốn biến đổi cải trường đoản cú “Ngũ độc” ngu si, tham lam, gắt giận, ganh ghét, ngạo mạn cùng sự tịnh hóa của “Ngũ uẩn”.

Còn chày 4 cạnh tượng trưng mang lại “Tứ uẩn” là sắc, thụ, tưởng, hành nhờ vào “thức” trong “ngũ uẩn” là do cạnh trung trọng điểm đại diện. 5 cạnh ở phía bên dưới là 5 yếu tố thuần tịnh đất, nước, lửa, gió, không khí hoặc ngũ quan.

Cũng tương tự, chày kim cưng cửng 9 cạnh cũng vày một cạnh trục bao gồm và 8 cạnh ko kể hợp thành, rất có thể tượng trưng đến Kim cương Trì, Phật Đà ở bên dưới 8 vị ý trung nhân tát thuộc trung tâm chính của lũ thành và 8 phương vị chính.

Chày kim cương cứng (Vajra) là vật cố kỉnh khi thực hiện nghi thức với tu trì Phật giới, tượng trưng mang đến ánh sáng rực rỡ tỏa nắng thần bí, mạnh bạo có mức độ cảm hóa, khó rất có thể chia cắt được của viên kim cương vô cùng rắn chắc. Thiết bị này đặc trưng cho niềm tin dương tính của Phật giáo, thường được cầm cố ở tay phải, cùng rất chuông pháp – chuông kim cương- tượng trưng đến trí tuệ cùng phương tiện.

Chày kim cương là một công cụ quan trọng đặc biệt trong thánh điện tôn giáo khiến cho con bạn sợ hãi, là bộ phận không thể chia bóc tách trong tín ngưỡng tôn giáo, tượng trưng cho sự tương phản nghịch đang hiện ra giữa sự bền vững và kiên cố mãi mãi bắt buộc rung chuyển và thần lực vô hạn của giáo nghĩa Phật giáo với sự không khác nhau thiện ác, chuyển đổi vô cùng của đời thực.

Chày kim cưng cửng chữ thập (Vishva-vajra) là vì chày kim cương gồm 4 tòa hoa sen sinh sản thành, 4 đầu của chày kim cương cứng từ điểm nóng tỏa ra 4 phía tượng trưng đến định lực tốt đối. Điểm trung trung ương của chày kim cương chữ thập thường có màu xanh lá cây sẫm, màu sắc đầu chày kim cưng cửng ở 4 vị trí lớn rành mạch là:

Màu white – đông; màu vàng- nam; màu đỏ - tây; xanh lục – bắc. Bọn chúng đều tương xứng với vị trí cùng phẩm hóa học của Ngũ Phật với năm yếu tố lớn: Phật Bất Động Kim Cương. 4 đầu chày của chày kim cưng cửng chữ thập thay mặt đại diện cho “Tứ nghiệp” của Mật tông: Hoài nghiệp (màu trắng), tăng nghiệp (màu vàng), tức nghiệp (màu đỏ), chu nghiệp (màu xanh lam).

Trong Mật tông, còn có không ít vị Phật nạm chày phổ ba, tức chày kim cưng cửng giáng ma, bao gồm một đầu là chày kim cương, một đầu không giống là chày 3 sống được gia công bằng sắt, đoạn giữa bao gồm 3 tượng Phật, một tượng Phật có tầm dáng đang cười, một vẫn tức giận và một sẽ chửi mắng. Pháp khí này hay được dùng khi tu phép giáng phục ác ma.

Nghìn lẻ một điều kỳ thú ít người biết về Mật tông

LTS: Mật tông là 1 trong tông phái của Đạo Phật đã gồm từ lâu, nhưng mà ít phổ biến như các tông phái khác bởi vì nhiều lý do. Đại để, hoàn toàn có thể nêu ra một vài điểm: bởi vì Mật phải không truyền rộng được; vì rất ít người dân có đủ nền tảng gốc rễ để tu học và có duyên để gặp gỡ và vì chưng nhân duyên của bọn chúng sinh bao giờ hội đủ thì Mật Tông mới tất cả mặt.

Do đó, lịch sử của Mật Tông không tồn tại một sự truyền thừa tuần tự từ vị tổ này mang lại vị tổ khác, đời này tiếp đời khác ví như Thiền Tông xuất xắc Tịnh Độ. Mật Tông đi chìm, chỉ nổi khi bắt buộc cứu độ bọn chúng sinh, sau lại chìm đi không để ai biết.

Tuy nhiên, Mật Tông khi truyền qua Nhật thì tại chỗ này cũng trợ thì lập một khối hệ thống truyền thừa như sau: Tổ Pháp là đức Đại Nhật Như Lai, sau truyền mang lại ngài Kim Cang Tát Đỏa, Ngài Kim Cang Tát Đỏa truyền cho ngài Long Thọ, tiếp theo sau Long Trí, Kim Cang Trí, Bất Không, Huệ quả (Trung Quốc), ko Hải (Nhật Bản). Ở Việt Nam họ thì đời nhà Lý tất cả các pháp sư nổi giờ đồng hồ như tự Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không.