UẾ TÍCH KIM CANGTHUYẾT THẦN THÔNG ĐẠI MÃN ĐÀ RANI PHÁP THUẬT LINH YẾU MÔN Bắc Thiên
Trúc, Sa Môn Tam Tạng A Chất
Đạt Tần truyền thanh lịch từ đời Đường. Ngài Vô
Năng chiến hạ Tướng dịch Phạn ra Hán. Sa Môn
Thích Viên Đức dịch thành Việt văn.
QUYỂN MỘT
Tôi nghe như vầy, mộtthời Đức Phật sinh sống tại Câu Thi Na, xứ Lực Sĩ Xanh, gần mặt sông bội bạc Đề trong rừng
Sa La tuy nhiên Thọ.
Lúc bấy giờ đồng hồ đức Như Laisắp nhập Niết Bàn, khi đó có vô lượng trăm nghìn vạn chúng, hết thảy trời, rồng,tám bộ bạn và phi nhơn … đứng phổ biến quanh bốn phía Đức Phật khóc lóc buồnrầu khổ não.
Bấy giờ lại có chư
Thiên, đại chúng, như ông mê say Đề trả Nhơn v.v… đông đảo đến thờ dường, chỉ gồm ông
Lễ Kế Phạm Vương, mang chư Thiên nữ, nương ở bốn phía đoanh vây thông thường quanh ôngmà ngồi, Thiên con gái trước sau, cả thảy nghìn vạn ức chúng cùng thông thường vui chơi.Nghe đức Như Lai vào cõi niết bàn mà không tới thăm hỏi.
Bấy giờ đồng hồ chư đại chúngliền nói: ngày này đức Như Lai vào Niết Bàn, vậy sao Phạm vương kia không đếnư?! Vương kia chắc tất cả tâm té mạn mới chưa tới đây. Không còn thảy đồ chúng chúng tanên sai khiến tiểu nhà Tiên, mang lại nơi kia khiến họ về. Nói lời ấy rồi ngay tức thì vộithúc trăm ngàn chúng Chú Tiên đến chỗ chỗ ấy bắt đầu thấy các thứ bất tịnh làmthành vác. Tiên kia thấy rồi thảy đông đảo phạm chú nhưng chết.
Bấy tiếng đại bọn chúng ngạcnhiên trước đó chưa từng có, lại thúc vô lượng Kim Cang cũng khiến cho trì chú nhưng đi, mãiđến bảy ngày không tín đồ tới được. Đại chúng thấy vấn đề đó rồi, góp phần buồnrầu.
Bấy giờ đồng hồ đại chúng đồngthinh nhưng nói kệ rằng:
“Khổ cụ Đại Thánh Tôn,
Niết Bàn sao mau quá?
Các trời còn quyết định,
Không người được tìmkêu,
Đau xót thầy cõi trời,
Niết Bàn như lửa tắt.”
Bấy giờ, chư đại chúngnói kệ này rồi lại bội phần gào khóc bi ai khổ thảm thiết. Khi ấy đức Như Laithương xót chư đại chúng liền dùng Đại vươn lên là Tri Thần Lực nơi bên tay trái củaquả tim cơ mà hóa ra Kim Cang bất hoại. Ngay tức khắc từ ghế ngồi ở vào đại chúng mà đứngdậy bạch đại chúng rằng: Tôi có đại Thần chú, hãy thu mang Phạm vương kia. Nóilời ấy rồi liền nghỉ ngơi trong đại chúng hiển bày thần thông làm cho Tam thiên đạithiên trái đất chấn động, cung trời, cung dragon cùng các cung điện quỷ thần thảyđều sụp đổ, tức thời tự thân bay đến nơi Phạm vương kia mang tay chỉ đó, những thứ vậtxú uế kia biến hóa làm đại địa.
Bấy giờ Ngài Kim Cangbảo với người kia rằng: Ngươi thật là đại ngu si, đức Như Lai ta mong mỏi vào cõi
Niết Bàn, sao ngươi không đến? Liền rước sức bất hoại Kim Cang mà chỉ đó, Phạm
Vương phát trung khu đến chỗ đức Như Lai.
Bấy tiếng đại bọn chúng khenngợi rằng: Đại Lực Sĩ, bạn thật là đại thần lực new đem Phạm vương về mang đến nơiđây. Cơ hội đó Ngài Kim Cang ngay thức thì nói rằng: Nếu tất cả chúng sanh làm sao trong ráng gianbị chư Thiên ác ma hung mãnh và những ác quỷ, không còn thảy các ngoại đạo có tác dụng nãoloạn, tín đồ ấy chỉ tụng Thần chú của ta mười vạn biến, ta tự hiện nay thân mà lại hộhết thảy các hữu tình, tùy ý cơ mà được viên mãn, vĩnh viễn xa lìa nghèo thuộc khốnkhổ, hay được an vui. Thần chú này có công năng như thế. Trước phân phát lời đại nguyện,niệm đức Bổn Tôn của ta: Nam tế bào Bổn Sư ham mê Ca Mâu Ni Phật.
Sau khi đức Như Lai diệtđộ, giả dụ ai thọ trì Thần chú này thệ độ quần sanh, khiến cho Phật Pháp bất diệt,cửu trụ ngơi nghỉ đời, vạc lời nguyện ấy rồi ngay lập tức thuyết Thần chú Uế tích Chơn ngôn
Đại viên mãn Đà Ra Ni rằng:
“Úm, cây viết quát hốt lốt,ma ha bát ra, ngân na ngái, vẫn trắp vẫn, vĩ hiệt vĩ, ma mãng cầu thê, ô thâm chiêu tập hốtlốt, hùm hùm phấn phấn phấn tóa ha.”.
Bấy tiếng Ngài Kim Cangthuyết Thần chú này rồi lại nói nữa rằng: sau khi đức Như Lai khử độ, ví như aithường tụng Thần chú này, nếu gồm chúng sinh thỉnh nguyện lâu trì Thần chú đây,tôi thường vì sự sai khiến cho của người ấy mà khiến cho họ sở cầu như nguyện. Tôinay trước đức Như Lai nhưng nói Thần chú này, cúi xin đức Như Lai trong cõi Niết
Bàn thấu rõ cho chúng con. Bạch cụ Tôn! Nếu gồm chúng sinh bị các thứ quỷ, ácthần làm não loạn, trì Thần chú này phần đông không thể có tác dụng hại, dài lâu xa lìa cáckhổ nạn.
Bạch nắm Tôn! Nếu tất cả kẻtrai lành và người gái tín nào mong cứu trị lành vạn bịnh thì tụng Thần chú củacon, trên bốn mươi vạn biến, thấy có những bịnh, trị hầu như hiệu nghiệm, ko luậnsạch xuất xắc dơ, tùy ý không đúng khiến, con thường theo gia hộ, không còn thảy những sở nguyệnđều được viên mãn.
Nếu ước ao cây khô sanhcành lá, đem một lượng Bạch giao hương để thoa trong tim cây, mang cành dươngchi chú trong cây một trăm biến, ngày tía thời đến mãn tía ngày, cây tức thời sanhhoa trái.
Nếu muốn suối thô cónước, mang vôi sạch mà rải khắp bình thường quanh ấy, lấy hoa tốt bỏ vào trong tía mươilít nước sạch mát ở giếng, đem đặt tại trong thân lòng suối, giờ Dần buổi sáng chú 108biến, nước liền phun ra như bánh xe pháo quay.
Bạn đang xem: Kim cang uế tích
Nếu mong núi thô sanhcây cỏ, rước dao thép bén búa bốn hướng của núi ấy, chú tía ngàn biến, mãn bảyngày tức thời sanh cây cỏ.
Nếu muốn khiến cho loại dãthú hung mãnh mang lại hàng phục, đem An tất hương, nhìn về hướng có dã thú ấy màđốt, chú một ngàn biến, đêm lại các dã thú cơ kéo nhau tụ tập trước cửa nhàcủa người trì chú, quy hàng hiền hậu, y như gia súc mình nuôi vậy, tùy ýsai bảo, đời đời kiếp kiếp không xa lìa.
Nếu ao ước quỉ dạ xoa tựđến mặt hàng phục, rước mười nhánh đào tề cho bằng gốc, đem năm mươi lít nước đổ vàobình sành (cái thạp) đem nấu, vứt đào liễu ấy vào ngâm, hoàn thành lấy ra, lấy balượng đinh hương, bố lượng to nhủ đầu hương, ba lượng lớn bạch giao hương, saucùng hòa trong những năm mươi lít nước nấu ăn đào liễu ấy liền lấy đổ trong một cái chậubể, rước nhánh đào dài cha thước mà khuấy nước đó, tụng chú một trăm biến, hếtthảy quỷ dạ xoa, la sát hồ hết đến hiện nay hình, cùng fan làm pháp này cơ mà hầuchuyện, cầu xin theo làm cho thị giả.
Nếu ước ao diệt ác chổ chính giữa củacác quỷ thần, độc xà, rắn rết, mọi mãnh thú hung tàn v.v… đem vôi sạch rảikhắp cửa hang của chúng, thoải mái và tự nhiên chúng chui ra, tụng chú nho nhỏ tuổi một trăm biếnthì những rắn độc trùng thú kia liền khử hết vai trung phong độc, không dám làm tổn thươngngười khiến cho mau được giải thoát.
Nếu ý muốn chó dữ khôngcắn người, rước một cầm cố cơm chú bảy biến vào cho nó ăn, vĩnh viễn ko cắnngười nhưng mà cũng không thể gầm sủa hung hăng.
Nếu mong người ác đếnhàng phục mình, viết thương hiệu họ fan ấy nhằm dưới bàn chân, chú một trăm biến, tâmmình nghĩ đến fan kia, tín đồ kia liền đến hàng phục, quăng quật hết tâm oán ghét.
Nếu muốn thu phục ngườinhau, viết tên chúng ta của hai bạn đó, nhằm dưới cẳng bàn chân tụng chú nhì trăm mười támbiến thì hai tín đồ ấy đời đời kiếp kiếp xa lìa, không hề thương mến.
Nếu có fan ghét nhau,muốn khiến cho họ yêu quý kính mến nhau, tức thì viết tên họ của những người ấy nhằm dướibàn chân tụng chú 100 lẻ tám biến chuyển thì những người ấy yêu thương kính thích nhau, đờiđời không xa lìa.
Nếu có người chưa an lạc,muốn khiến cho họ được an nhàn cũng có tác dụng như trước, viết tên chúng ta của tín đồ ấy dưới bànchân, chú ba trăm phát triển thành thì tín đồ kia được an vui, bắt buộc vì fan kia phạt lời đạinguyện, ta đối với người ấy, lúc bấy giờ lập tức tự mang vô lượng trân dạy bảo chongười nghèo cùng, thảy được đầy đủ. Lại phép nữa: Nếu bạn trì chú cầu các móntrí, cầu những món huệ, chỉ tụng chú mười vạn vươn lên là tự được các món đại trí huệ vàcác lắp thêm thiện mỹ, biện tài trôi chảy, tùy ý mà lại được, chỗ phải dùng ấy thảy đềuban cho.
Nếu fan trì chú cầucác vật dụng trân bảo, ma ni suôn sẻ châu v.v… chỉ chí vai trung phong tụng này, tùy thuộc vào nhiềuít, ta tức thì ban mang đến họ, được mãn sở nguyện.
Nếu ý muốn trị lành ngườibịnh thì nên kiết ấn Đốn bịnh (nước mang tay trái, ngón trỏ, ngón thân quấn lạivới nhau) kiết ấn như vậy, chú 108 biến, lấy ấn Đốn bịnh này quơ quơ bảy lầndưới fan bịnh, bạn ấy tức khắc mạnh.
Nếu trị bịnh bạn sắpchết, trước kiết ấn Cấm ngũ lộ, sau bắt đầu trị tức bịnh ngay tức khắc dứt. Ấn này cũnggiống như trước, chỉ không giống là ngón vô danh teo vào trong tâm địa bàn tay, ngón útthẳng ra, chú một trăm biến hóa bịnh ngay lập tức lành.
Nếu trị bịnh tà, chỉ ởbên đầu bạn bịnh, xông An tức hương, tụng chú thì bịnh tức khắc lành.
Nếu trị bịnh trùng độc,viết tên họ của fan ấy bên trên giấy, tụng chú thì bịnh ngay thức thì lành.
Trị bịnh tinh mị cũng nhưpháp trước cơ mà trừ.
Nếu trị bịnh ở liênmiên, viết tên họ bạn bịnh cùng tên họ của nhỏ quỷ làm bịnh, vùi bên dưới giườngtụng chú, con quỷ theo thương hiệu họ nhưng mà hiện hình, khiến con quỷ ấy nói việc ba đờimỗi mỗi nhắm tới người bịnh nhưng mà nói thì bịnh liền lành.
Nếu bao gồm bịnh thời khí,thấy vị Sư trì chú này thì bịnh liền lành.
Xem thêm: Mua Đá Quý Xịn Ở Đâu - Chợ Bán Buôn (Giá Gốc) Đá Quý Đá Phong Thuỷ
Nếu muốn khiến cho Hành bịnh
Quỷ vương ko vào địa giới của chính bản thân mình thì vào mười ngày trai (thập trai) tụngchú của tớ 1008 biến, năng trừ vạn dặm bịnh hoạn.
Đáp:
Những hiện tượng kỳ lạ như câu hỏi một của đạo hữu thắc mắc, thì đạo hữu hãy quay lại xem khi ngồi thiền cửa hàng trì niệm thần chú vì chưng hơi thở hít vào thở ra ko được dịu nhàng số đông đặn mà nạm vào đó là sự vắn ngắt quãng, rồi quá chăm sóc đặt nặng sự trì niệm, hy vọng cầu trong một thời gian, mà tinh thần không được tỉnh giác, cơ thể không được thả lỏng. Một thời gian khi không đạt sự mong cầu sẽ sinh ra hiện tượng lạ uất khí, giận dữ ở thân trung tâm bứt rứt hay nóng nảy, cáu gắt. Nhưng do đạo hữu ngồi thiền trì niệm có những điều giỏi nên mới thấy được khí rét đi ngược lên, đó cũng là giải pháp xả được uất khí bị uất bên trong lâu nay.Đạo hữu hãy bình tĩnh liên tục trì niệm, không vì điều đó mà khiếp sợ bỏ trì niệm. Để hóa giải cho những hiện tượng kỳ lạ đó rất 1-1 giản, đạo hữu buông lỏng cơ thể, thả lỏng trung khu thức không cần sử dụng ý thức ép đưa sự trì niệm của mình vào khuôn khổ, hay mong muốn cầu một điều gì đó, trọng tâm và thân ở tứ thế dễ chịu nhẹ nhàng, hít thở đa số đặn gửi xuống ở bên dưới rốn. Khi cân bằng được tương đối thở, trung ương thức thanh thanh tỉnh giác ,tự khắc hiện tại tượng đó sẽ hết. Còn đạo hữu sợ đó là hiện tượng lạ tẩu hỏa nhập ma. Tất đều vì chưng tâm vọng hễ tham ước quá kĩ năng phước báu của mình, thiểu sự tỉnh giấc giác, hoặc từ bỏ tác ý thực hành thực tế không chịu đựng sự gợi ý của bạn khác. Nên gặp mặt những hiện tượng như vậy không biết cách xử lý như vậy nào. Và đó cũng là vì sao ngoài sự phía dẫn thực hành thực tế thiền quán, thầy luôn hướng dẫn cho hành đưa phải chuẩn bị cả giáo lý. Đi sâu thực hành được phải không thiếu thốn hiển giáo.
Công năng của thần chú Uế Tích là tổng nhiếp 25 bộ thần chú, và có thể chuyên chở được những thần chú không giống khi kết hợp. Điều này không có sai không giống khi kết hợp với thần chú Uế Tích. Mỗi thần chú đều có những năng lượng đặc biệt, khác biệt như Lục từ bỏ Minh Chú, Uế Tích Kim Cang, Tịnh Pháp giới chân ngôn, Lăng nghiêm chú, đại bi chú… khi đứng riêng rẽ rẽ mỗi thần chú đều phải sở hữu uy lực, năng lực không thể suy nghĩ bàn, và khi gồm sự kết phù hợp với thần chú chuẩn chỉnh Đề thì sự kết hợp này sẽ đưa về những năng lực vượt bậc hơn nữa, trợ duyên giúp đỡ cho những người hành giả mau đạt thành trên tuyến đường tu học, cũng giống như sở nguyện muốn cầu đến sự hạnh phúc an lạc.Khi nói đến sự tương thích này cũng đồng nghĩa tương quan người tu sĩ, hành giả đó cũng phải có tương đối đầy đủ năng lực trí huệ để phối hợp cho sự tương xứng đó, không thiếu năng lực cho việc vận chuyển đoàn kết của hai năng lượng đó.
Tiền thân của Ngài Uế Tích là trái tim của Đức Bổn Sư,hay Ngài chuẩn Đề cũng là 1 trong những hóa thân không giống của Ngài Quân Âm. Đấy là nói cùng bề mặt hình danh sắc đẹp tướng là như thế. Nhưng họ người hành trả khi đi sâu vào sự tu học thì đông đảo biết rằng này cũng chỉ là nhan sắc tướng trả danh do fan đời tạo nên lập, cho phù hợp với chổ chính giữa tưởng của chúng sinh nương tựa. Chứ Phật, bồ Tát đâu gồm thân tướng giống như chúng ta. Điều bọn họ hướng tới kia là tuyến đường tu học giải thoát, phần đông phương pháp, năng lực trợ duyên cho những người hành giả mà vì lòng từ bi cứu giúp chúng sinh các Ngài nói ra để ta nương vào đó mà thực hiện tu học.
